文学中的中国形象是关于中国的审美想象与建构，它是作家在不同时空对国家民族的一种个性化的形象认知。在20世纪文学发展史上，由于受西方强势文化的裹挟和影响，中国形象的本土观照主要表现为自我异质化与自我幻象化。而从传播的角度来看，中国形象不仅存在自我传播的泛政治化问题，而且还存在他者传播的结构失衡性问题。为了在全球化语境下更好地重塑中国形象，当下尤其有必要处理好本土经验与普世价值、文化自信与文化自省、仿造性与原创性这三方面的关系。

土地产权制度改革在新时期受到了经济社会各方面新的挑战 ,原有的产权改革理论已经无 法适应现阶段土地利用和管理实践的需要。如何在原有产权改革的基础上 ,将土地产权的政治性质、社 会组织性质和法律性质完整地体现到现阶段土地产权制度改革创新的内涵中 ,并为中国土地产权改革提 供路径 ,是理论研究的主要任务。而这需要将经济学和社会学的理论结合在一起来分析相关问题。 Williamson提出的社会科学分析的四层次框架提供了一个新的能够联系产权与资源配置、社会学和经济 学的分析逻辑。通过该逻辑能够较全面地掌握中国土地产权制度的性质并作出评价 ,同时也为现阶段土 地产权改革的可能路径提供理论基础 ,这些都为中国新一轮的土地产权制度改革提供了科学依据。

生育率变动的规模效应将长期存在 ;生育率变动的年龄结构效应将在正效应和负效应交替 波动中逐渐收敛 ,最终趋于消逝 ,不如规模效应存续时间那么久远。我国人口发展战略应始终兼顾规模 和结构两种效应。我国未来人口老化的加深、人口高'红利'的消失、人口高'负债'的形成 ,是以往和现在 多个时期、多个阶段、多种因素促成的。就生育率而言 ,它包括以往过高的生育率 ,也包括后来较低的生 育率。当前及未来一段时间 ,我国各地区共同的任务应该是创造条件进入稳定的适度低生育水平。

伦敦会是近代率先派遣传教士来华的英国海外布道会，并率先将西方学校教育体制引入中国。19世纪后期至20世纪前期，伦敦会在中国创办了若干所统称为'英华书院'的学校，它们遂成为这一时期在华英国教会中等教育的主体，位于汉口的博学书院、天津的新学书院和上海的麦伦书院即为其代表。这类教会中等教育学校既沿袭了马礼逊所创立的马六甲'英华书院'的基本模式，又继承了英国公学教育的某些传统，并在此基础上进行了一系列本土化的改革，以求适应中国国情。在'西学东渐'的大背景下，以伦敦会'英华书院'为代表的在华英国教会中等教育形成了鲜明的办学特色，对促进中国近代中等教育的发展产生了较大影响。

万历二十一年'癸巳大计'引发的纷争，由于导致众多东林党核心人物被罢斥而被看做明末东林党甚至万历党争的起点。包括顾宪成、高攀龙在内的众多东林派官员都认为他们所受到的处罚不是出自万历皇帝的本意，而是王锡爵内阁擅权所至。但这其实是对王锡爵内阁的误解。由于内阁的票拟权并不固定，外廷官员就不知道处罚是出自内阁的建议还是皇帝的本意。再者，由于万历皇帝几乎不见外廷官员，内阁与皇帝沟通时经常使用的密揭又不可外泄，从而导致外廷不了解内阁与皇帝沟通的实情，内阁往往因此遭到猜疑和抨击，处境为难。

轴心时期的中西古典语言思想家都倾向于从语用、语效的角度来观察和思考语言 ,将语言 当做一种话语而非一个纯粹的符号体系来加以研究。然而 ,从这一共同认识出发 ,中西先哲对于无法从 社会文化语境中抽象出来的语言却形成了截然不同的两种态度。古希腊主流话语理论家在其'言说'或 '修辞'理论中倾向于对语言采取一种积极正面的态度 ,先秦诸子则更多地表现出对语言具有的不稳定性 和颠覆性的担心甚至恐惧 ,流露出一种'语言忧思'。先秦和古希腊语言思想的这一差别深刻地影响着 中、西话语形态在随后两千多年的发展。以这一差别为视角来观察我国的话语传统 ,对提高我们的文化 自觉 ,尤其是在全球化语境内重构当代中国话语 ,都将不无启发意义。

《诗经》中兴的性质、特点与功能一直吸引着学者，但兴的形式构成、意义实现及其认定方法等也一直困扰着大家。通过对既往兴说的梳理以及对诗篇的逐一分析可知，兴是《诗经》诗篇中以章为单位的话语组织的结构手段，具有特定的形式特征。兴作为一个结构体，由兴体与'应体'构成，且两者之间具有连兴、喻兴和隐兴三类意义关系。