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	浙江大学学报(人文社会科学版)
	2024年 54卷 9期
	刊出日期 2024-10-14

	法学研究主题栏目：马克思主义研究 □ 历史学研究 □ 管理学研究主题栏目：丝路文明研究 □ 文学研究二十届三中全会精神阐释·中国式司法现代化

法学研究

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		2024年第九期目录

		2024 Vol. 54 (9): 0- [摘要] ( 125 ) [HTML 1KB] [PDF 1383KB] ( 125 )

主题栏目：丝路文明研究

	5	王子今
		蚕桑与汉晋河西社会生计 ^Hot!
		以丝绸为主要货品的市场在河西地方逐步成熟，在东西文化交流中发挥了重要作用。除中原和蜀地的丝织品输送到河西外，当地也出现了蚕桑业经营。酒泉与嘉峪关魏晋墓壁画多见以蚕桑为表现主题的画面，说明当时河西地方社会生产与社会生活中蚕桑业之重要。临泽黄家湾滩晋墓出土简文有“种桑榆”字样，也可以作为出土文献的证明，体现了魏晋南北朝至隋唐乡村社会的经济生活。河西汉简反映蚕桑业的信息虽然有限，但片段的资料亦可说明河西蚕桑业发展的早期基础。可以推知，河西地方除来自中原与巴蜀的丝织品之外，当地丝织品的经济作用也不宜忽视。
		2024 Vol. 54 (9): 5-15 [摘要] ( 241 ) [HTML 1KB] [PDF 1749KB] ( 241 )

	16	赵大旺, 刘进宝
		汉唐时期的丝绸之路与中外文明互鉴 ^Hot!
		丝绸之路不仅是通商之路，也是丝路沿线各民族文化交融、文明互鉴之路。汉唐时期迎来了丝绸之路的兴盛，同时伴随着中外文明交流与互鉴的高潮。汉代以来，以丝绸之路为媒介，中国与中亚、西亚、南亚等丝路沿线国家进行了物产、知识与信仰的广泛交流。物产交流丰富了丝路沿线各民族的社会生活，对中国民众的饮食起居、社会风俗带来了重要影响；外来的知识推动了中国天文学、医学等知识的进步，促进了不同知识体系的融合；域外信仰的传入丰富了中国民众的思想世界和精神生活，并最终融入中国社会，成为中国传统文化的组成部分。
		2024 Vol. 54 (9): 16-27 [摘要] ( 319 ) [HTML 1KB] [PDF 1739KB] ( 319 )

	28	罗帅
		汉字传入西域的历史影响 ^Hot!
		两汉时期，中原王朝将塔里木盆地纳入治下，设立西域都护府等军政机构进行长期有效治理，给当地社会带来了一系列深远影响。其中最重要的是将汉字传入西域，促使当地进入使用文字和文书的时代。汉文成为绿洲诸国通行的官方文字。诸国设立专门的文案机构以及译长、书史等职官，大量汉人供职其间，帮助维持当地行政体系运转。东汉末年，汉朝官兵内撤，内地与西域之间的人员往来也因凉州之乱而中断，西域各国因此爆发了严重的文字危机。为保证文书行政体系的正常运行，鄯善统治者主动招揽境内的贵霜人进入文案机构充当书吏。贵霜人使用的犍陀罗语和佉卢文遂成为公元2—5世纪鄯善王国的行政语文。
		2024 Vol. 54 (9): 28-39 [摘要] ( 234 ) [HTML 1KB] [PDF 981KB] ( 234 )

主题栏目：马克思主义研究

	40	刘先江, 彭淇琛
		数字资本主义时代人类自我意识的主奴辩证法分析 ^Hot!
		黑格尔认为自我意识存在两种形态，一种是自为存在的独立的意识，另一种是为对方而存在的依赖的意识，前者为主人，后者是奴隶，两者在一定条件下会颠倒与循环。在当今数字资本主义时代，人类创造了数字技术，赋予了数字技术“奴隶”的意蕴，但在资本逻辑下人类自我意识受到数字技术的反噬，主奴关系发生改变。随着意识的觉醒，人类必然会向身穿数字外衣的“资本主人”发起声讨，实现自我意识的独立自由。黑格尔也谈到了自我意识重回自由的形式，并指向了绝对精神这条道路。然而通向自由的真正路径必须立足于数字资本主义社会实际，坚持历史唯物主义立场，寻求冲破资本枷锁之路，才能最终实现人的价值主体性回归。
		2024 Vol. 54 (9): 40-49 [摘要] ( 193 ) [HTML 1KB] [PDF 719KB] ( 193 )

	50	顾青青, 高力克
		马克思恩格斯的文明理论 ^Hot!
		马克思恩格斯批判地继承了文明论的合理内核，形成了历史唯物主义文明理论。马克思恩格斯以生产力和分工为基础，从经济学视角阐释了人类社会由农业社会到工业社会的文明演进过程，并以生产方式的演变揭示了资产阶级文明的历史进步性和历史过渡性，从资本主义矛盾运动中预见了社会主义革命的趋势，其共产主义的未来视野否定了文明等级论以现代资产阶级文明为完美典范的观点。马克思恩格斯以历史辩证法的观点揭示了现代资产阶级社会的“文明中的野蛮”以及历史与道德的二律背反，并阐明了西方殖民主义在非西方殖民地的野蛮掠夺和文明传播的辩证法，从而破除了“文明—野蛮”二元对立模式和“西方文明—非西方野蛮”的意识形态偏见。
		2024 Vol. 54 (9): 50-62 [摘要] ( 212 ) [HTML 1KB] [PDF 763KB] ( 212 )

□ 管理学研究

	63	傅颖, 邬爱其, 陈磊, 胡敏
		促进还是抑制：家族涉入对专精特新企业经营绩效的影响 ^Hot!
		专精特新企业是促进科技进步和提升产业竞争力的关键力量。尽管大多数专精特新企业属于家族企业，但现有研究很少关注家族涉入对专精特新企业经营绩效的影响。实证研究发现：相较于非家族专精特新企业，专精特新家族企业具有更好的经营绩效，揭示了产权性质在专精特新企业经营方面所发挥的作用；在专精特新家族企业中，董事长和总经理职位由同一人担任促进了企业经营绩效，而代际传承则对其经营绩效产生负面作用。
		2024 Vol. 54 (9): 63-83 [摘要] ( 231 ) [HTML 1KB] [PDF 892KB] ( 231 )

	84	卢圣华, 汪晖
		中国式现代化进程中的民营企业诉求：基于“地方领导留言板”和大语言模型的实证分析 ^Hot!
		民营经济做强做优做大对推进中国式现代化进程具有重要意义。通过搜集人民网“地方领导留言板”近两百万条网友留言记录，在将民营企业诉求分为市场准入与公平竞争、政府服务及诚信、经营要素获取、合理收费与罚款、产权和企业家权益保护五大主题的基础上，利用大语言模型探究民营企业诉求的主要特征，结果发现：（1）经营要素获取和市场准入与公平竞争问题最为突出，两者占民营企业诉求总数的68.74%。（2）从时间维度看，民营企业诉求数量呈现明显的增长趋势，中美贸易摩擦和新冠疫情是造成这一趋势的重要外部因素。（3）从空间维度看，民营企业诉求主要集中于中西部地区和东北地区，且各地区民营企业诉求的侧重点各有不同。政府在优化民营经济发展环境过程中应力求因时、因地制宜，尤其要着力破解要素获取难题和公平竞争问题，以促进民营经济发展壮大。
		2024 Vol. 54 (9): 84-97 [摘要] ( 214 ) [HTML 1KB] [PDF 1536KB] ( 214 )

二十届三中全会精神阐释·中国式司法现代化

	98	杨知文
		论法律职业伦理的社会功能及其实现机制 ^Hot!
		通过直接调整法律人的职业行为，法律职业伦理具有规范功能，而这种规范功能虽然仅针对法律人自身的业务活动，但是对整个社会生活及社会关系也带来深刻影响，并表现出多方面的能动作用，形成法律职业伦理的社会功能。法律职业伦理的社会功能包括凝聚法律职业共同体的功能、对社会道德的辐射功能，以及广泛的政治功能、重要的经济功能和特别的文化功能等。法律职业伦理的社会功能需要一定的机制实现，包括法律职业共同体的行业自治与同质化发展、法律职业伦理的制度化实施与法律职业者的道德能动性建设、法律职业伦理与社会道德的转译和协调，以及法律职业教育对法律人内心伦理信念的培育等内容。我国法律职业伦理的功能拓展也理应以构建这些机制或促进它们的完善为基本依托。
		2024 Vol. 54 (9): 98-110 [摘要] ( 315 ) [HTML 1KB] [PDF 666KB] ( 315 )

	111	孙海波
		反思以后果为导向的司法裁判思维 ^Hot!
		后果主义裁判颠倒了“法的发现”与“裁判的证立”，以预测的可能后果作为裁判思维的逻辑起点，通过对后果的预测和评价来选择法律并形成裁判结论。极端的后果论思维不可取，温和的后果论可细分为适用规则的后果主义与续造规则的后果主义，二者的适用均严格限定在疑难案件领域。后果论思维背后暴露了表面证立与虚假证立的问题，需要接受教义学的改造和限制。为此，需要从形式与实质两个层面构建限制的标准。在形式层面上，后果论思维运用应严格依法进行，不得任意摆脱法律的拘束。在实质层面上，后果论思维要接受合理性的检验，对后果的选择、评价及考量要考虑对未来类似案件的一般性影响，也要使后果考量在实质理由层面实现融贯，不得与法律的价值、基本原则及整体法秩序相冲突，确保后果主义裁判与依法裁判的立场保持一致。
		2024 Vol. 54 (9): 111-123 [摘要] ( 139 ) [HTML 1KB] [PDF 814KB] ( 139 )

□ 文学研究

	124	黄鹏程
		“东南二老”与康乾之际的诗学承变 ^Hot!
		“东南二老”的诗歌观念体现出康乾之际诗学承续转变的复杂特征。诗歌面目论强调宗法贵在神理、自成面目，“以人论诗”突破“以时论诗”的阐述模式，重构个人创作与诗歌典范的关系。诗歌新面目的建立关涉风格、性情、手法等命题。神韵诗风在流衍后期陷入单一虚泛的困境，沈氏以诗选编纂、钱氏以创作实践积极开拓诗歌风格的取径，引导诗风多元化发展。二人倡扬性情诗论，性情诗论的社会性维度强化政教功能、个体性维度突出诗歌表现之“切”，两者产生庙堂化、私情化的异趋。以文为诗的创作风气深化了诗文之辨，对诗歌的赋比兴手法、议论功能、创作主体身份等话题的论说折射出诗人、文人与学人之诗的殊途。
		2024 Vol. 54 (9): 124-135 [摘要] ( 249 ) [HTML 1KB] [PDF 1058KB] ( 249 )

	136	王卉, 杨金才
		《乌有乡消息》中双重英国性的探究 ^Hot!
		在莫里斯的《乌有乡消息》中，故事发生的场景看似是无处可寻的乌托邦，但实际却是伪装后的英国伦敦，小说中的乌托邦就是作者理想中的英国，其中的自然景观和社会形态就是他对英国性的理解和界定。莫里斯小说中体现的英国性继承了19世纪的传统，具有浓重的田园主义色彩。小说中的田园化风格和乡村化进程是乌有乡社会的重要特征，故事中曾经的工业化景观都转变为风光宜人的花园，构建出“花园城市”的意象。其英国性以联谊思想为基础，表达出莫里斯的政治理想和主张。莫里斯的联谊思想所引申出的对现金联结和劳动异化的控诉，对自由、平等和友爱的追求以及对两性平等的畅想都清晰地呈现在小说中。作为英国19世纪的一位具有浪漫主义情怀和社会主义立场的作家，莫里斯将英国的乡村景观和联谊思想作为他理想的英国性的构成部分。
		2024 Vol. 54 (9): 136-149 [摘要] ( 120 ) [HTML 1KB] [PDF 915KB] ( 120 )

□ 历史学研究

	150	尚永琪, 洪寅欣
		十六国胡族政权的指南车复原及其政治象征意义 ^Hot!
		作为传说中的帝王仪仗，指南车对于华夏王朝而言，不仅意味着精妙的制造技术，更意味着彰显正统和帝王权威的政治象征意义。指南车的传说可上溯至上古时期，而最早的指南车实物则为三国马钧所作。魏晋时期，指南车作为帝王出行仪仗，进入大驾卤簿之列，并为后世因循。指南车制造技术在东晋一度中断，而同时期的十六国胡族政权中，后赵、前燕、后秦、南燕等先后制造出指南车，不仅使这一技术得到继承和延续，更进一步强化了指南车的政治象征意义。十六国胡族政权对指南车的复原，反映了胡族政权对华夏传统政治观念和礼仪制度的继承，是十六国胡族政权华夏化过程的一个侧面体现。
		2024 Vol. 54 (9): 150-160 [摘要] ( 169 ) [HTML 1KB] [PDF 764KB] ( 169 )