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| The Pursuit of Chun (Taste) in Classical Chinese Poetics |
| Li Cheng |
| School of Chinese Language and Literature , Central China Normal University, Wuhan 430079, China |
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Abstract The concept of “Chun (醇)” comes from the early wine-making process in ancient China. Wine is closely related to rituals and music. Because of its thick and unmixed quality, “Chun” has been endowed with the symbolic meaning of richness and maturity in the politics and religion and the orderliness in rituals and music in the context of Confucianism. The concept of “Chun” in Taoism is more manifested as beauty of heaven and earth in the realm of natural aesthetics. In the early aesthetics, “Chun” also has a connotation that refers to the beauty of people’s spiritual temperament. Qu Yuan’s Yuanyou established “Chun” as an aesthetic style in the dimension of people’s individual spiritual temperament.In the late Tang Dynasty, marked by Sikong Tu’s explicit pursuit of “Chun beauty” in poetry creation in, “Chun” began to enter the category of poetic aesthetics. Compared with Sikong Tu’s perceptual aesthetic pursuit of “Chun beauty”, people of the Song Dynasty paid more attention to its inherent richness and discrimination and comparison in the evaluation of poetry. The richness is mainly reflected in the critical discourse. The expressions of “light Chun”, “deep Chun”, “pure Chun” derived from “Chun” were found in the daily writings of the Song Dynasty. The meticulous evaluation is the most typical discussion on the topic of “thickness and thinness of wine”. In the poetic critical discourse of the Song Dynasty, some poets such as Tao Yuanming and Du Fu of the previous dynasty were regarded as models of “Chun”. Going back further, the source is the classic The Book of Songs. The Song Dynasty advocated academic culture, which manifested itself in poetics by emphasizing poets’ inner cultural accomplishment. Only by taking knowledge as the basis for poetry can one reach the realm of “Chun”. Retro style was the main trend of poetic thought in the Ming Dynasty. Retro poetics placed particular emphasis on style and differentiation. “Chun” and the concept derived from it became common terms in retro poetics during the Ming Dynasty to highlight style and sect, as well as to criticize poetry styles. The group of retro poets constructed retro poetics from multiple theoretical levels, and the interpretation of “Chun” is also closely related to retro thought. The poetics of the Qing Dynasty is closely related to social reality and academic atmosphere. “Chun” developed into more diverse levels in the poetic context of the Qing Dynasty. The official discourse deliberately elucidated its Confucian political education implications. Scholars expressed their emphasis on the learning of “Chun” to rebuild elegance and orthodoxy. The Qing Dynasty was an era when poetry creation and poetic theory flourished. When people in the Qing Dynasty studied and discussed poetry, they still regarded “chun” as a typical aesthetic pursuit of classical poetry. When discussing the Tang and Song poetry，the Qing Dynasty often referred to the Tang poetry as “Chun” and praised Tang poetry as elegant and proper. In the Qing Dynasty，the poetry creations of Tao Yuanming and Du Fu were still regarded as models of “Chun”. “Chun” became a specific poetic category bestowed upon scholars by the Qing Dynasty poetics as “Poetry of Scholars”. The use of “Chun” from the process of making wine to discussing poetry is full of its unique interest and evolving diversity in Chinese classical poetics. Through the diachronic description of the interpretation of “Chun” in the important poetics of various generations, we can deeply explore the integration of “Chun” with politics, thought, and academics, thereby presenting the vitality and richness of Chinese classical poetics reflected by “Chun”.
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Received: 29 August 2023
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23 刘克： 《诗说》，宋刻本。
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27 欧阳修： 《六一诗话》，见何文焕编： 《历代诗话》上册，北京：中华书局，2004年。
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31 胡俨： 《颐庵文选》，见《影印文渊阁四库全书》第1237册，台北：台湾商务印书馆，1983年。
32 赵迪： 《鸣秋集》，清乾隆三年（1738）陈作楫抄本。
33 黄淮： 《省愆集》，见《影印文渊阁四库全书》第1240册，台北：台湾商务印书馆，1983年。
34 李东阳： 《怀麓堂集》，见《影印文渊阁四库全书》第1250册，台北：台湾商务印书馆，1983年。
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38 胡应麟： 《诗薮》，见陈广宏、侯荣川编： 《明人诗话要籍汇编》第7—8册，上海：复旦大学出版社，2017年。
39 许学夷： 《诗源辩体》，见陈广宏、侯荣川编： 《明人诗话要籍汇编》第8—9册，上海：复旦大学出版社，2017年。
40 张健： 《清代诗学研究》，北京：北京大学出版社，1999年。
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43 永瑢等： 《钦定四库全书总目》（整理本），北京：中华书局，1997年。
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46 沈德潜： 《清诗别裁集》上册，上海：上海古籍出版社，2013年。
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49 董士锡： 《齐物论斋文集》，清道光二十年（1840）江阴暨阳书院刻本。
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51 崔述： 《读风偶识》，清道光四年（1824）陈履和刻本。
52 梁章钜： 《制义丛话》，上海：上海书店出版社，2001年。
53 李重华： 《贞一斋诗说》，见丁福保编： 《清诗话》下册，上海：上海古籍出版社，2015年。
54 张英： 《文端集》，《影印文渊阁四库全书》第1319册，台北：台湾商务印书馆，1983年。
55 郭麐： 《灵芬馆诗话》，清嘉庆二十一年（1816）仁和孙均刻本。
56 林昌彝： 《射鹰楼诗话》，清咸丰元年（1851）侯官林氏刻本。
57 刘熙载： 《诗概》，见郭绍虞编： 《清诗话续编》第4册，上海：上海古籍出版社，2016年。
58 陈衍： 《石遗室诗集》，清光绪三十一年（1905）刻本。
59 黄生： 《杜诗说》，合肥：黄山书社，2014年。
60 李兆元： 《律诗拗体》，清道光二年（1822）刻本。
61 乔亿： 《剑溪说诗》，见郭绍虞编： 《清诗话续编》第2册，上海：上海古籍出版社，2016年。
62 徐世昌编： 《晚晴簃诗汇》，北京：中华书局，2018年。 |
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2024, Vol. 54 
