|
|
|
摘要 从康德的先天直观到胡塞尔的本质直观,他们的直观有着根本的一致性,既通过先验性保证了知识的普遍必然性,又通过原本直接地被给予的明见性(直观)担保了知识的真理性.
|
|
| 关键词 ：
康德,
胡塞尔,
先天直观,
本质直观
|
|
|
|
| [1] |
肖朗. 启蒙时代的康德教育学讲座及其教育思想：基于近代德国大学教育学讲座改制的考察[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2020, 6(5): 10-. |
| [2] |
邱戈. 交往如何可能：基于哈贝马斯、胡塞尔和列维纳斯的思考[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2020, 6(5): 190-. |
| [3] |
朱耀平. 感受质、意识体验的主体性与自我意识[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2014, 44(1): 125-133. |
| [4] |
张国清 刘腾. 零碎的抑或总体的： 杜威和罗尔斯社会治理理论比较研究[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2013, 43(4): 66-76. |
| [5] |
肖朗. 在卢梭与康德之间----裴斯泰洛齐教育哲学思想初探[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2012, 42(6): 142-152. |
| [6] |
刘正伟 薛玉琴 . 清末民初蔡元培对西方道德教育理论的传播[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2012, 42(6): 162-173. |
| [7] |
沈国琴. 论赫费道德哲学与亚里士多德幸福论及康德自律论之关系[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2011, 41(2): 34-. |
| [8] |
范龙. "媒介即讯息":麦克卢汉对媒介本质的现象学直观[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2008, 38(2): 189-. |
| [9] |
沈语冰. 美何以成为道德善的象征?[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2008, 38(1): 106-. |
| [10] |
陈本益. 俄国形式主义的文学本质论及其美学基础[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2003, 33(6): 95-. |
| [11] |
张国清. 休谟、康德和现代哲学的日常话语转向[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2002, 32(2): 47-. |
| [12] |
肖朗. 王国维与西方教育学理论的导入[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2000, 30(6): 41-. |
|
|
|
|
2001, Vol. 31 
