|
摘要 阿赖耶识是佛教唯识宗建立的根据,"万法唯识"是依据它而成立的.作为区别于眼、耳、鼻、舌、身、意的第八识,它含藏一切,变现一切,是人类认识的起源和究竟.但是它又不是一个客体的存在,不能混同于灵魂、神我或者本体,它是精神之流,是通过对佛教缘起论和性空无我论的深度阐释而证成的.
|
|
关键词 :
阿赖耶识,
我,
唯识
|
|
|
[1] |
邱戈. 交往如何可能:基于哈贝马斯、胡塞尔和列维纳斯的思考[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2020, 6(5): 190-. |
[2] |
莫言 [法]勒克莱齐奥 徐岱. 文学是最好的教育[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2016, 2(5): 5-. |
[3] |
徐献军. 妄想症与精神分裂的现象学精神病理学解释[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2015, 1(4): 121-129. |
[4] |
周岚. 英语口语he/she错误产出研究: 注意的作用[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2014, 44(6): 185-196. |
[5] |
刘慧梅 [加拿大]戈登·沃克. 文化、自我建构与中国人的休闲[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2014, 44(4): 146-158. |
[6] |
朱耀平. 感受质、意识体验的主体性与自我意识[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2014, 44(1): 125-133. |
[7] |
文学平. 论集体意向性及其在社会生活中的地位[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2012, 42(3): 198-209. |
[8] |
李钧鹏. 行动、动机与自我概念 兼论知识分子的意识形成
[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2011, 41(1): 45-54. |
[9] |
黄祖辉 邵 科. 合作社的本质规定性及其漂移[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2009, 39(4): 11-. |
[10] |
万斌 陈明. 自组织视域下的意识形态[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2008, 38(3): 34-. |
[11] |
汤一介. 关于儒学复兴的思考[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2007, 37(4): 27-. |
[12] |
盛晓明 吴彩强. 行动、因果关系和自我——塞尔行动哲学述评[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2007, 37(3): 143-. |
[13] |
吴笛. 论俄国象征主义诗歌的独创性[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2004, 34(4): 131-. |
[14] |
张江南 . 个体概念与唯我论问题[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2003, 33(1): 74-. |
[15] |
张文军. 试论现代化对心理健康的负面影响及对策[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2001, 31(5): 107-. |
|
|
|