|
摘要 "儒道互补"既体现为中国古代的一种思想现象,亦体现为一种生活实景.道为宇宙万有之本根、宇宙生命之原质,以及个体以道的践履为通达其生命价值之终极境域的观念,这些均为儒、道两家所共有.儒、道两家之相异的根本点,则在于儒家在将道确认为存在之本体的同时,又将它确认为道德的本体,故生命价值必借道德践履才能充分实现;而道家则将道还原为生命本身,故唯有向自然生命之本真状态的回归才可能是通达于道的真正途径.但亦正因此故,儒、道两家遂开辟出了既具有本质同一性而又具有实践差异性的两种不同的生活世界与价值世界.
|
|
关键词 :
儒道互补,
道德,
生命价值
|
|
[1] |
王贵国. 以“易自然”强化国际法上的发展权[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2024, 54(7): 5-26. |
[2] |
伏佳佳, 张国清. 试论富裕阶层的道德义务[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2022, 52(5): 113-125. |
[3] |
魏江, 杨佳铭, 杨升曦. 清理门户还是共渡难关?[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2021, 51(4): 60-74. |
[4] |
张彦 郗凤芹. 共同体化:当代道德教育的一种新向度[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2020, 6(5): 5-. |
[5] |
刘清平. 电车难题新解:两难处境下的自由意志和自主责任[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2020, 6(3): 188-. |
[6] |
郭夏娟 涂文燕. 反腐制度与个体道德发展——基于十八大以来公职人员腐败容忍度的分析[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2019, 5(3): 160-. |
[7] |
肖朗 李宇亮. “将青年导向德性”:培根青年教育思想新探[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2018, 4(6): 18-. |
[8] |
顾青青 张彦. 论马克思主义与道德之争的三个问题[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2018, 4(4): 27-36. |
[9] |
王端旭 皮鑫. 伦理型领导与团队任务绩效的关系研究:一个有调节的中介模型[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2018, 4(1): 43-. |
[10] |
邱戈. 超越职业伦理: 媒体自律的真正基础[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2017, 3(3): 84-. |
[11] |
莫言 [法]勒克莱齐奥 徐岱. 文学是最好的教育[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2016, 2(5): 5-. |
[12] |
罗卫东 张亚萍. 亚当·斯密道德理论的核心是什么?——The Theory of Moral Sentiments题解[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2016, 2(2): 97-. |
[13] |
刘正伟 黄君艳. 抗日战争时期课程想象与民族国家认同建构——以蒋介石手令为中心的考察[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2015, 1(6): 138-. |
[14] |
郭自力. 生物医学法的几个重大理论问题[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2014, 44(4): 19-32. |
[15] |
邵培仁 姚锦云. 传播模式论:《论语》的核心传播模式与儒家传播思维[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2014, 44(4): 56-75. |
|
|
|